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“亚美体育”国学经典题库-基础篇

发布时间:2021-10-06 01:30浏览次数:
本文摘要:关注我,获取更多信息~一、国学经典题库-多选题1 “口不停吟于六艺之文;手不停披于百家之编;记事者必提其要,纂言者必钩其玄。”(韩愈《进学解》)也就是说“勤”要做到( BCD)A.善于思考 B.手勤C.口勤D.脑勤2 《传习录》记载了王守仁精湛的教学艺术,正确的是(ABD)。A.量力而精 B.因材施教 C.知行合一D.学贵自得致知己,知行合一。 是阳明文化的焦点。先有致知己,尔后有知行合一。3 《大学》强调的是(ABCD)的统一。

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关注我,获取更多信息~一、国学经典题库-多选题1 “口不停吟于六艺之文;手不停披于百家之编;记事者必提其要,纂言者必钩其玄。”(韩愈《进学解》)也就是说“勤”要做到( BCD)A.善于思考 B.手勤C.口勤D.脑勤2 《传习录》记载了王守仁精湛的教学艺术,正确的是(ABD)。A.量力而精 B.因材施教 C.知行合一D.学贵自得致知己,知行合一。

是阳明文化的焦点。先有致知己,尔后有知行合一。3 《大学》强调的是(ABCD)的统一。A.知B.情C.意 D.行4 诚之者,择善而顽强之者也;博学之,( ABCD).A.审问之B.慎思之C.明辨之D.笃行之5 韩愈不仅是一位著名的教育思想家,也是一位有富厚履历的教育实践家。

其教育思想主要体现在(ACD)等著作中。A.《师说》B.《张中丞传后叙》C.《进学解》D.《原毁》6 韩愈关于教与学的主要看法是(ABC)A.勤学致知B.广泛涉猎,受苦钻研 C.不计毁誉,勤于治学D.讨论辩难7 君王要怎样做才气使国家的基础显着?(ABCD )A.很审慎地看待奉承天意之事B.用修明的教育作用人民C.辨证法度是否适宜,区别上下使有秩序D.以上都正确8 孔子的教学内容包罗(BCD )三个部门。A.生产劳动 B.道德教育C.文化知识 D.技术技巧造就9 乐获得推行了,有什么样的作用?(ABC )A.耳聪目明 B.血气宁静C.移风易俗 D.以欲忘道10 乐获得推行了,有什么样的作用?(ABC)A.耳聪目明B.血气宁静 C.移风易俗D.以欲忘道11 伦理道德是(AB )A.政治的焦点B.教育的基础C.社会的民风D.教育的历程12 孟子的教育内容是(AB )A.人伦教育B.道德教育C.权术教育D.执法教育13 孟子施教的目的是造就(ABCD )的君子。

A.明人伦B.修身齐家 C.治国D.平天下14 入选四书的儒家经典有( AB )A.《孟子》B.《论语》C.《学记》D.《荀子》15 天下的原理除了君臣关系之理,另有(ABCD)。A.父子关系之理 B.匹俦关系之理B.兄弟关系之理C.朋侪来往之理16 下列话语体现了启发性教学原则的有(BC)A.学然后知不足,教然后知困B.道而弗牵,强而弗抑,开而弗达C.不愤不启,不悱不发D.学不躐等17 下列话语体现了循序渐进教学原则的有(AD)A.不陵节而施B.道而弗牵,强而弗抑,开而弗达C.不愤不启,不悱不发D.学不躐等18 下列语句出自《习性诸论》的有(ABCD)A.习成而性与成也B.学非有碍于思 C.行可兼知D.善教者必有善学者注:本人怀疑基础没有《习性诸论》一书,网上流传所谓《习性诸论》,语句多来自《尚书引义》。19 下面哪些体现音乐的原理与政治相通(ABCD)A.治世之音安,以乐其政和 B.浊世之音怨,以怒其政乖 C.亡国之音哀,以思其民困D.以上都对20 研究乐可以提高心田修养,可以发生(ABCD)之心A.平易B.正直 C.慈祥 D.诚信21 以下哪些言论是孔子讲学的内容 ( ABC )A.为政以德B.以礼治国 C.有教无类D.事异则备变22 用来实行天下通理的天下通德有(ABC)。

A.智慧B.仁爱C.勇敢D.道义23 在《对贤良策》中,董仲舒主要针对文教政策提出了以下哪三点建议?( ABC)A.罢百家以尊儒; B.立大学以养士;C.行贡举以选士; D.天行健,君子以自强不息二、国学经典题库-单选题国学经典单项选择1 “ 人有坎壈(lǎn),失于盛年,犹当晚学,不行自弃”与今天提倡的(C)看法相符。A. 从小学习B.晚年学习近年轻学习更重要 C.终身学习 D.中年更要注重学习2、 “人之爱子,罕亦能均,自古及今,此弊多矣。”的正确解释是( B)B. 人们爱孩子,很少能做到平等看待,古往今来,这种弊病一直都许多。

5 (A )事者必提其要,纂言者必钩其玄。A.纪 B.记 C.计 D.既6 (A)的精神贯串在《大学》始终。A.伦理道德教育 7 (B)体现了荀子很重视情况对人的生长的影响。

B.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。8 (C )的实现需要有人性的依据,故要尊重德性,发扬自己的先天的善性。C.学习和教育9 (C)不是黄宗羲的代表作A《学校》B《取士下》 C《习性诸论》 D《取士上》10 (C)是我国先秦时期教育思想的归纳综合和总结。

A.《大学》B.《论语》 C.《学记》D.《中庸》11 (C)说明如果不积累就不能到达远大的目的。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 B.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

C.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。D.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

12 (D)在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。A.孔子B.孟子 C.墨子D.荀子13 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。

”这个回覆体现出孔子( A )的治国思想。A.取信于民 .B.为政以德 C.讲求礼仪 D、.因材施教15 “不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A)A.《论语》 B.《学记》 C.《四书集注》 D.《孟子》16 “不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。

学至于行而止矣。行之,明也;明之为圣人。

”继续和生长了孔子讲过的( C )的关系。A.教与学B.师与生C.学与思、学与行D.行与知17 “诚者何?不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确明白是( C )A.不自己欺骗自己 B. 不做不应做的事情 C. 不自己欺骗自己,不做不应做的事情D. 讲信誉18 “传道、受业、解惑也”的“业”指( C )A.事业 B.学业C.昔人“六艺”之业 D.专业知识19 “大略观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。泛观博取,不若熟读而精思。”此句说明念书的方法是( C) A. 熟读B. 精思C.熟读与精思D. 泛观博取20 “怠者不能修,而忌者畏人修” (《原毁》选读)其中“修”的正确解释是(D )A.修养B.修身C.养性情D.学习,求上进28 “感于物而动,故形于声”声的意思是(A )A.声音 B.声乐C.歌曲D.名声29 “古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。

”(《原毁》选读)其中“重”的正确解释是( B )A.重要B.严格C.以……为重D.重视30 “故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者,应该( B )B.磨练意志33 “开国君民,教学为先”这句话反映了教育与(B)的关系。A.经济B.政治 C.军事D.文化34 “今有施则奢,俭则吝;如能施而不奢,俭而不惜,可矣。

”的最正确的解释是( C)C. 当今常有讲施舍就成为奢侈,讲节俭就酿成吝啬的情况。如果能够做到施舍而不奢侈,节俭而不惜啬,那就好了。35 “谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于门路矣。

老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”一句出自( C )C.《孟子》38 “乐”的起因是:( A )A.是由人心中发生的。39 “乐”的声音是在什么情况下发出来的?( B )B.社会和谐40 “礼乐不行斯须去身”出自( D )A.《大学》B.《易经》C.《论语》D.《礼记》《礼记·乐记》君子曰:礼乐不行斯须去身。致乐以治心,则易直子谅之心油然生矣。

易直子谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。天则不言而信,神则不怒而威,致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬,庄敬则严威。

心中斯须反面不乐,而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬,而易慢之心入之矣。

故乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。乐极和,礼极顺,内和而外顺,则民瞻其颜色而弗与争也;望其容貌,而民不生易慢焉。故德辉动于内,而民莫不承听;剃头诸外,而民莫不承顺。41 “立大学以教国,设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么?( C )A.公园B.医院 C.学校D.牢狱42 “民为贵,社稷次之,君为轻。

”体现了孟子的( D )A.教育思想B.学术思想C.品级看法D.民本思想43 “明圣”的意思是(C)A.制作礼乐的人B.教授礼乐的人C.教授与制作礼乐的人 D.在学术道德上取得极高成就的人48 “然则常玉不瑑,不成文章。”出自以下哪篇?( D )A.《三字经》B.《百家姓》C.《千字文》D.《对贤良策》49 “人生而静,天之性也”的意思是(C)A.人生很平静,这是上天注定的B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲,这是天赋予的天性D.人生的情欲是由上天注定的50 “如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自( D )也。A.齐B.律C. 醒D.修《礼记·大学》 《诗》云:「瞻彼淇澳,菉竹猗猗。

有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不行諠兮!」「如切如磋」者,道学也;「如琢如磨」者,自修也;「瑟兮諠兮」者,恂栗也;「赫兮喧兮」者,威仪也;「有斐君子,终不行諠兮」者,道盛德至善,民之不能忘也。

56 “是故门生不必不如师,师不必贤于门生,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”讲了为人之师的尺度是(B)A.贤者为师 B.闻道在先者为师C.学高为师 D. 能者为师57 “是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响(C)A. 纷歧定重要B.不重要C. 重要D.没有关系58 “是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。墨子悲于染丝,是之谓矣。

君子必慎交游焉。”说明的主要看法是(D )A. 选择邻人的重要性 B.结交的重要性C. 墨子的结交之道D. 君子在结交方面必须审慎59 “颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。” 孟子此话中提出了( C)的看法。

A.以意逆志B.以己度人 C.知人论世 D.诗无达诂60 “虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。” 孟子是用反面事例来强调学习要( C )A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒 D.深造自得61 “温故而知新,可以为师矣。

”的思想出自( B )A.《学记》B.《论语》C.《四书集注》 D.《孟子》62 “温故而知新”反映了( D )教学原则。A.系统性B.启发性C.思想性D.牢固性63 “文质彬彬,然后君子”出自( A )A.《论语》B.《荀子》C.《春秋》 D.《中庸》64 “习与性成者,习成而性与成也”语出( D )的《习性诸论》A梁启超B 顾炎武C黄宗羲D王夫之注:实际出自王夫之《尚书引义》65“贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜。”说明看待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是(C )C. “贤俊者”与“顽鲁者”等68 “修身,齐家,安天下”出自于以下哪一部经典?(C)A.《礼记》B.《中庸》 C.《大学》D.《春秋》69 “朽木不行雕也,粪土之墙不行圬也。”出自:(C)A.《孝经》B.《诗经》C.《论语?公冶长》 D.《千字文》70 “学而不思则罔,思而不学则殆”的思想出自(C)A.《学记》 B.《大学》C.《论语》D.《师说》71 “学而优则仕”归纳综合了( A )关于教育目的的主张。

A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹73 “学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

”反映了教学的(D)。A.因材施教原则B.牢固性原则C.启发性原则D.教学相长原则77 “循序渐进”等教学原则最早出自(B)A.《论语》B.《学记》 C.《尚书》D.《孟子》80 “业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随”展现了( B )纪律。

A.教育B.学习成败C.道德教育D.人的发展81 “一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不行得矣;引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不行得矣。” 这个故事说明晰(B)对教育的影响。B.情况86 “玉不琢,不成器;人不学,不知道。” 出自(A)A.《学记》B.《大学》C.《论语》D.《师说》《礼记·学记》玉不琢,不成器;人不学,不知道。

是故古之王者开国君民,教学为先。《兑命》曰:「念终始典于学。」其此之谓乎!889 “中庸”的焦点思想是( C )。A.中立B.平庸 C.中和 D.守旧91 《大学》篇中。

“明显德”的目的就是为了要( A)。A.亲民B.治民 C.为民 D.富民92 《大学》是(B)系统的经典论著。A.释 B. 儒C.道D.法94 《进学解》的“进学”的寄义是(B):A、中进士B、意谓勉励生徒受苦学习,求取进步 C、进一不学习D 、要求进步95 《进学解》的主要看法是(A)A、不计算名誉得失,努力学习 B、努力学习 C、关注名誉D、既要努力学习,又要注重名誉兼得108 《中庸》继续了重视(B)的个体差异的思想。

A.群体 B.主体C.个体 D.其它109 《中庸》强调了教育的(A)的和谐。A.本质与作用B.历程与方法C.主观与能动D.主导和主体110 《中庸》认为人可以从两条途径获得完善,一是掘客人的内在天性,称为“尊德性”;二是通过对外部世界的求知,以到达人的内在天性的发扬,称为“道问学”。这两条途径是(A)。

A.相依并进,相辅相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制111 《中庸》是(C)四十九篇中的一篇。A.《大学》B.《论语》 C.《礼记》D.《四书》112 《中庸》一开头就指出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”只是继续了思孟学派(B)的思想。

A.天命论 B.性善论C.初本论 D.其它113 2000多年前,孔子就提出了与“教育时机均等”相类似的朴素主张,他的“有教无类”的看法体现了( A)A.教育起点时机均等114 春秋时期是思想家百家争鸣的时期,(B)是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韩非 D.老子115 从《大学》的“三纲要”看,教育的最高目的是( A )。A.政治目的 B.经济目的 C.文化目的 D.历史目的117 大学之道,(A)在止于至善。

知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。A.在明显德,在亲民,118 大哉圣人之道!洋洋乎!发育万物,峻极于天。优优大哉!礼仪三百,威仪三千。

待其人尔后行。故曰苟不至德,至道不凝焉。下面的注释明白不正确的一项是( B )。

A.洋洋:盛大,众多无边。B.优优:许多的忧愁。C.其人:指圣人。D.凝聚:引申为乐成。

119 怠者不能(A ),而忌者畏人修。A.修 B.秀 C.休 D.羞125 反映孔子教育民主思想的主要言论是( A )A.有教无类B.不愤不启,不悱不发 C.知之为知之,不知为不知,是知也D.博学于文,约之以礼126 夫同言而信,信其所( D );同命而行,行其所服。A. 钦B.勤 C.清 D. 亲127 古代的君王将什么作为治理人民的重大事务?(A )A.教养B.物质诱惑 C.行虐政 D.其他132 韩愈的籍贯是现在(B)省。

A.河北 B. 河南C.陕西 D.山东133 韩愈在“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”诗句中指出明白书本知识(A)A.重要 B.不重要 C.有的重要 D.有的不重要134 韩愈在《进学解》中论及了教学艺术,其中包罗(C)等内容。A. 教B. 学C. 教和学D.教学纪律135 韩愈在教育史上最突出的孝敬是著有叙述教师问题的《师说》,目的在于(A)A.规复“师道”B.叙述教师的价值C.教授学习方法 D.树立师德136 汉代时称谓学校为什么?(D)A.校B.庠 C.序 D.庠序137 汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁?( B )A.王充B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄138 汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?( B )A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄150 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。

君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”这个回覆体现出孔子( B)的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲求礼仪D.因材施教151 将天下正大底(C.)去处置事,便公。A. 事理B.明理C.原理D.道与理152 教育,对于人民而言就像寒暑,不实时对人民举行教育就会( B )A.发生饥荒B.有伤世风C.发生疾病D.劳而无功153 君王制作乐主要是用来做什么的?(C )A.打发时间B.制造气氛C.改变民俗,作用民俗D.其他154 孔子的教学思想和教学方法是认可先天差异,但更强调“学而知之”,重视(D)。

A.循序渐进B.启发性 C.牢固性D.因材施教155 孔子的教育思想在他的言论集( B)中有充实反映。A.《大学》 B.《论语》C.《学记》D.《中庸》156 孔子对教育在人的生长历程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出(C)指出人的天赋素质相近,打破了仆从主贵族天赋比平民高尚、优越的思想。 A.道之以德,齐之以礼,有耻且格。

B.学而优则仕。C.性相近也,习相远也。D.博学于文,约之以礼。157 孔子教学的主要科目是“六艺”,“六艺”指的是(A)A.礼、乐、射、御、书、数B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数158 孔子提出的“因材施教”切合个体身心生长的(B )A.不平衡性要求B.个体差异性要求 C.顺序性要求 D.互补性要求159 孔子在( A)方面提出“有教无类”,“因材施教”等主张。

A.教育 B.政治C.经济D.军事160 孔子在(B )上主张“仁者爱国”,“克己复礼”。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事161 孔子招收的学生有身世平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等,也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等,另有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。

这反映了孔子提倡一种(D)的教学原则。A.循序渐进B.因材施教C.启发诱导D.有教无类162 孔子主张( C),扩大了教育工具。

A.为政以德B.以礼治国C.有教无类 D.因材施教163 乐获得通行,就会使(A)A.人心向道 B.人心思逸 .C人心向善164 乐是由( A )A.从心田发出来的B.在外貌上体现C.从自然中音响而来D.从乐器中演奏而来165 乐宜适中,乐强调太过了就会( B )A.使人疏离不相亲B.使人随便放浪C.协和情感D.使人平和平静166 礼是用来(B)的。A.协和情感 B.区别品级 C.使人亲近 D.相互尊敬167 礼云:“欲不行纵,( D )不行满。” A.自 B.只 C.治D志176 蒙养弗端,长益(A )。A.浮靡 B.富民C.福民D.抚民177 孟子认为( A )是社会伦常秩序得以建设的基础和基石。

A.教育B.政治C.经济 D.军事178 孟子认为,君子的教育方式有五种,有的像实时雨一般润泽万物,有玉成品德的,有造就才气的,有解答疑问的,另有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了( D )的精神。A.诲人不倦 B.循序渐进C.由博反约D.因材施教179 孟子认为恻隐之心是( B )A.智之端B.仁之端 C.义之端D.礼之端180 孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和( A )A.是非之心 B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心181 孟子认为有无(B )是人和禽兽相区此外重要标志。A、知识B、先天善良天性C、才气 D、财富财富182 孟子以( B )为教育思想的理论基础。

A.人性恶B.人性善 C.人性无善恶 D.人性有善恶183 孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也。”此话意在说明广博地学习,详尽地解说,目的在于融会领悟后返归到( A )上去。

A.简约B.庞大C.炫耀D.文化184 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。

” 这个回覆体现出孔子(C)的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲求礼仪D.因材施教185 秦朝继续周朝之后,“重禁文学”,这里的“文学”指:( A )A.儒家学说 B.现代文学C.今世文学 D.其他186 人性的完善要依赖于( C ),故要注意后天的学习和掌握文化知识。A.学习B.教育C.学习和教育D.其它187 声音之道与政治相通,所以,浊世的音乐显得( B )A.宁静B.怨恨 C.怨愤 D.欢快189 圣明的君王在浊世中继续王位后会做什么?( C)A.严禁学术 B.焚书坑儒C.扫除浊世迹象,恢复教养 D.什么也不做190 世界上最早的一篇专门叙述教育教学问题的论著是( C )A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》192 是故君子有(A)己,尔后求诸人;无诸己,尔后非诸人。

A.诸B.知C.彼D.其193 宋代开国宰相赵普曾有“半部( A )治天下”的名言。A.《论语》B.《荀子》C.《孟子》D.《韩非子》194 宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其家人曰:“今日病矣,予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明晰(C )的重要性。

A.牢固性B.启发性C.循序渐进 D.因材施教195 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自(A)。

A.谦 B.律C.醒 D.查196 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子(A)也。

A.必慎其独B.必慎其慎C.必独其慎D.必独其独197 所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不(A),是以君子有挈矩之道也。A.倍 B.众 C.广 D.出198 所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下(A)矣。A.鲜 B.闲 C.兼 D.先199 所谓修身在正其心者,身有所(C)则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。A. 奋第B.奋弃C.忿惕D.负第200 所谓治国必齐其家者,其家不行教,而能教人者(A)之。

A.无 B.弃C.众D.去201 汤之《盘铭》曰:“(A),日日新,又日新。”A.苟日新B.克日新C.今日新D.再日新202 提出“开国君民,教学为先”主张的著作是( C )A.《大学》B.《论语》 C.《学记》 D.《中庸》《礼记·学记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者开国君民,教学为先。《兑命》曰:「念终始典于学。

」其此之谓乎!203 天所赋予人的就叫做( C )A.道B.教C.性 D.义224 温故而知新,( D )。A.敏而勤学 B.诲人不倦C.不耻下问 D.敦朴以崇礼《中庸·第二十七章》大哉圣人之道!洋洋乎,发育万物,峻极于天。

优优大哉,礼仪三百威仪三千。待其人而後行。

故曰,「苟不至德,至道不凝焉。」故君子尊德性,而道问学,致宽大,而尽精微,极高明,而道中庸。温故而知新,敦朴以崇礼。

是故宅上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。诗曰:「既明且哲,以保其身。

」其此之谓与?225 我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是(C )A.《大学》B.《论语》C.《学记》 D.《中庸》226 我国最早提出启发式教学思想的是(D )A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒D.孔子230 下列句子中通假字不正确的是?(C)A.而颛(zhuān为自恣苟简之治。“颛”通“专”,专门。B.埽(sǎo)除其迹而悉去之。

“埽”通“扫”,扫除。C.渐(jiān)民以仁。“渐”通“间”,离间。D.臧(cáng)于骨髓。

“臧”通“藏”,收藏。231 下列名言属于孔子说的是(A )A.志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事,君子学以致其道。

C.士不行以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死尔后已,不亦远乎!D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

232 下列名言属于孟子说的是( D)A.志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事,君子学以致其道。 C.士不行以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎?死尔后已,不亦远乎!D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。235 下列语句,哪一句体现了情况对人的影响(D)A.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。B.博学于文,约之以礼。C.三人行,必有我师焉。

D.性相近也,习相远也。236 下列作品属于韩愈的是( D )A.《明儒学案》 (黄宗羲)B.《留别海昌同学序》(黄宗羲)C、《广师说》 D. 《韩昌黎集》238 先秦思想的集大成者是(C)。

A.孔子 B.孟子C.荀子 D.墨子239 先王设置专门的仕宦施行乐教的原因是( C )A.设置一个权要机构安插冗员B.拉近政府与黎民的距离C.善民心,易民俗D.提升国家形象242 先王制定射乡食飨的礼仪是用来(C) A.调治人对安乐的享受B.制定婚姻冠笄的礼仪C.使人来往正常化D.指导人们如何射乡食飨243 先王治乐的原因是( A )A.提供治理人民的方法B.教人民浏览音乐C.给人民带来快乐D.富厚人民的业余生活245 小疑则小( C )A智 B聪C悟D愚246 心诚求之,虽不中不(A)矣。A.远 B.偏C.责D.负247 兄弟不( A ),则于侄不爱.A.睦 B.慕 C.牧 D.目249 荀子把教学或学习历程详细化为闻、见、知、行四个环节,并把(D)看作是最终目的。A.闻 B.见C.知 D.行250 荀子认为,在学习历程中人们的思想方法容易片面,故障认识事物的全貌。

因此,他提出了(C )的思维方法。A.注重“积”“渐”B.闻、见、知、行联合C.解蔽救偏、兼陈中衡D.“虚壹而静”,专心有恒251 荀子认为成为老师的条件有四种,而(D)并不包罗在这内里。A.尊严而使人敬畏B.年迈而有威信C.明白精微的原理而又能清楚论述D.博学252 荀子以( A )作比喻,说明通过学习,后学可以凌驾前人,学生可以凌驾老师。

 A.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。B.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

C.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。D.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

253 荀子以(B )作比喻,说明人借助学习,可以有很大的进步。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。B.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

C.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。D.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

261 以孔孟为代表的儒家,其焦点思想就是( B)。A.义B.仁C.礼D.智262 以下句子翻译错误的是:(C)A.夫万民之从利也,如水之走下,不以教养提防之,不能止也。(万民追逐利益,就像水向下流一样,不用教养来做提防,就不能防止了。

)B.《诗》曰:“夙夜匪解(xiè)。”(《诗经》说:“从早到晚都不懈怠。

”)C.《书》云:“茂哉茂哉。”(《尚书》说:“茂盛啊,茂盛啊。”)D.然则常玉不瑑,不成文章。(然而一般的玉不雕琢的话,就不能成就优美的花纹。

)263 以下说法不正确的是:( D)A.用仁来熏陶人民,用义来砥砺人民,用礼来规范人民就能使人民习俗美善。B.如果教养已经鲜明,习俗已经成就,子孙遵循下去,过个五六百年仍然不会衰败。C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当革新时却没有革新。

D.乐是用于给君王行乐,而不是用来改变民俗、作用民俗的。265、有弗学,( B)A.问之弗知,弗措也。

B.学之弗能,弗措也。C.思之弗得,弗措也。C.辨之弗明,弗措也。

《礼记·中庸》博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也,有弗行,行之弗笃,弗措也。268 欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在( A)。

A.格物 B.知物 C.其物 D.及物269 运用在学习中,《中庸》强调(A)。A.主体的主观能行动用B 主体的主导作用C.客体的主观能行动用D.客体的主导作用271 在《大学》中,教育历程与政治历程是一个(A )的历程。A.统一 B.矛盾C.融合D.生长272 在对老师职责的看法上,与韩愈最为靠近的是( D )A 梁启超B王夫之C 谭嗣同D 黄宗羲273 在对人性的看法上,荀子主张( B )A.人性善 B.人性恶C.人性无善恶 D.人性有善恶274 在孔子的教育内容中,( B )占首位。

A.文化知识 B.道德教育C.自然科学 D.生产劳动276 在学与思的认知上,与孔子“学而不思则罔,死而不学则殆”看法相近的是(A )A 王夫之B梁启超C顾炎武 D 黄宗羲277 战国后期,从正反两个方面总结了儒家的教育理论和履历的是(C )A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》280 中国古代提出“有教无类”的思想家是(A )A.孔子B.孟子 C.荀子 D.墨子295 子曰:“勤学近乎( C )”。A.仁 B.智 C.知 D.勇296 子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

”这一段讲(A)的重要性。A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思联合 D.废寝忘食297 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 这一段讲(C)的重要性。

A.躬身实践 B.冥思苦想C.学思联合 D.废寝忘食298 子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不行以语上也。” 反映了孔子提倡一种(B)的教学方法。A.循序渐进B.因材施教C.启发诱导D.有教无类299 自天子以至于(A),壹是皆以修身为本。

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